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有的学者认为它的产生是在神话流行之后，但也有的人认为它和神话，幻想性强的民间故事同时存在于原始社会生活中，分不出此先彼后，只不过传说的保存流传和继续创作的时期要比神话延续很长，一直到我们的时代，还不断产生着关于历史事件的和当代人物的种种新传说。
所以也有不少民间故事转化成为特定的地方传说。原来没有特定时间、人物和地点的故事，一旦在某地固定下来，加上了特定的时代色彩或人名以后，或与当地的名胜古迹、风俗习惯等特殊事物联系起来以后，就成为地方传说了。
关联着具体地方事务的传说作品，绝大多数的故事是很简短的，人物形象的描绘是很单薄的，情节的安排也往往显得简单，然而生动、感人。其中有一些为广大人民和艺人千锤百炼的、久经考验的传说，往往具有较曲折的情节和较为突出的人物性格。这种长篇的优秀传说，往往具有充分饱满的艺术感染力，对广大群众的影响也很深刻、很广泛。像流传全国的著名传说
传说就具有一些这种特点的成分。关于孟姜女的传说，大部分都标志出修万里长城这一历史事件和长城这一人工物。但是，也有许多地区不是如此，有的把孟姜女哭倒的城传做陕西长安城，有的则说是在山东的莒城。孟姜女在这些传说中，有的说是山海关人，有的说是陕西人，还有的说是江苏人，众说纷纭。这种现象往往也可能使传说增加本地色彩而被当地人民更加喜爱。
的例子。中国神话讲到盘古死后，他的身体的各个部分分别化成了世间万物，眼睛变成了日月，身体变成了土地，骨骼变成了岩石……北欧神话也讲到，阿斯神族杀死了冰霜巨人的始祖，将他的身体分解，创造了世间万物。印度神话也讲到，原始人布鲁沙死后，他的身体变成了世界上的各种东西。像这样的案例还有非常多，学者们将这种在世界各地反复出现的神话主题称为
世纪初的芬兰，是语言学家兼民俗学家的科隆父子所创。这一学派的观点很容易理解，他们认为世界各地之所以会出现相似的神话，肯定是最早某个地方先创造了这一神话，然后经过民族迁徙、民族交流，这个神话被传到了其它地方去了。心里学派是基于弗洛伊德、荣格等一批心理学家的理论建立起来的。他们认为人心皆存在着一些共性，基于这种共性，不同民族的人完全有可能独立创造出相似的神话或文化。
神话看成是外国传来的了。而应该从心理学上去考察。我们知道人类的生存离不开水，世界上各大文明都是起源于大河附近的。中国起源于黄河、长江，苏美尔、巴比伦起源于幼发拉底河和底格里斯河，印度起源于恒河，埃及起源于尼罗河。而大河经常会泛滥，形成大洪水。因此世界各地的人肯定在历史上的不同时期都遭遇过大洪水，并且留下深刻的心理阴影，这样他们就会形成洪水神话。
的例子。中国神话讲到盘古死后，他的身体的各个部分分别化成了世间万物，眼睛变成了日月，身体变成了土地，骨骼变成了岩石……北欧神话也讲到，阿斯神族杀死了冰霜巨人的始祖，将他的身体分解，创造了世间万物。印度神话也讲到，原始人布鲁沙死后，他的身体变成了世界上的各种东西。
世纪初的芬兰，是语言学家兼民俗学家的科隆父子所创。这一学派的观点很容易理解，他们认为世界各地之所以会出现相似的神话，肯定是最早某个地方先创造了这一神话，然后经过民族迁徙、民族交流，这个神话被传到了其它地方去了。
、创世神话。卵生神化是世界各地原始初民普遍存在的，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的。如中国创始神话盘古故事，盘古将混沌的天地分开，缔造万物。而在古希腊神话中天地初始之神就为混沌神卡厄斯。中国关于宇宙万物的神话还有多种表达形态，如
、始祖神话。在中国，有关人类起源的神话中则首推女娲的故事，她用黄土做作人，成为人类的创造者。各部族又有自己的始祖神话,商民族始祖契市简狭吞食燕卵而生，周民族始祖后稷的诞生和经历更具传奇色彩。后稷神化在
中：姜嫄因踩到了天帝的足拇指印而受孕，顺利产下稷，姜嫄觉得不祥，便把他丢弃在窄巷、树林、寒冰等处，但稷分别得到牛羊、樵夫、鸟的奇迹般的救助，存活下来，并迅速表现出种植农作物的天赋，最终成为周人的始祖。在希腊神话中,人类也是有普罗米修斯用泥作成,雅典娜吹气赋予之灵性而成的,如月桂树、乌鸦、向日葵、蜥蜴、蜘蛛等动植物，有离奇的产生故事。太阳神阿波罗的诞生同样具有离奇曲折的机遇。
虽然在创世神话和始祖神话中，中西方神话有许多共同之处，但希腊神话显示其包罗万象的神的谱系，塑造的有血有肉的形象众多。另一方面，中国神话塑造的神的形象是平面的，是高高在上遥不可及的，而希腊神话神只像人一样有情欲、有计谋、互有血缘关系，都是人格化的形象。这就是
、战争神话。中国的战争神话反映了当时氏族部落民族融合的历史。黄帝与炎帝在阪泉之野发生过一次残酷的战争，华夏民族因而形成，并发展成为中华民族的主要成分。黄帝与蚩尤部落于涿鹿之野也同样发生了激烈的战斗,猛兽、风伯、应龙、雨师等天神参与战斗。在希腊神话中，著名史诗
在战争神话中，都是式的英雄人物以道义的化身在神的协助下消灭其他的部落，融合成华夏民族的形成。而战斗双方立场鲜明，最终肯定是获胜的一方代表了道义正义失败的一方代表了邪恶。而在西方的希腊神话中，双方引起的战争多数是由于财富资源、权力、美色，神只有时由于其好恶态度会控制下界人类生杀祸福，引起惨烈不可挽回的斗争，而双方并不是道德鲜明，对人性的本质刻画更为深刻，更生动并富有哲理，引导人们启迪人生观、价值观。
、英雄神化和发明创造神话。黄帝以后，神话进入了英雄的时代，人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话英雄上，并把他们看作本部族理想的象征。作为中华民族始祖黄帝，后世把许多文化史上的发明创造如车、陶器、井、鼎、音乐、铜镜、鼓等都归功于他。此外还有会生火的燧人氏、会修建建筑的有巢氏、会医药的神农氏、会造字的仓颉、会农耕的后稷。后羿是神话中弓箭的发明者，也是一个神射手，他用自己的弓箭和神技为民除害，造福人类，死于后羿的弓箭之下的害人妖孽不计其数。不过羿最为辉煌的业绩还要数射落九个太阳。还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气和人类对自身不可动摇的信念。如夸父逐日，他那强烈的自信心，那份奋力拼搏的勇气，以及他那融入太阳之中的高大形象，构成了一幅气势磅礴的画面，反映了古代先民壮丽的理想。而他渴死道中的结局，又为整个故事涂上了一层浓厚的悲剧色彩。另一则与自然抗争的神话即精卫填海她坚持以弱小的生命、菲薄的力量，向浩瀚的大海复仇，这是何等的悲壮！此外鲧为了止住人间水灾而不惜盗窃天地的喜壤，引起天帝的震怒而被杀，他的悲惨遭遇犹如盗取火种的普罗米修斯赢得了后世深切的尊敬与同情。
在西方的古希腊发明创造的神话体系比中国更完善，几乎生活的每一领域都有其保护神，如赫菲托斯为锻冶业的保护神，赫尔墨斯为商业、旅游业的保护神，锝墨忒尔为农业女神。关于英雄的传说就更加数不胜数，如伊阿宋、俄狄浦斯、赫剌克勒斯的传说，关于奥德修斯等。英雄在古希腊语里是神和人生的后代的意思，是半神半人，都有过人的本领和非凡的毅力，都是在某一神只的保护下完成一番惊人业绩。他们骁勇善战，毫无畏惧，实现自己的欲
而保留在中国汉民族古代文献中的洪水神话，则主要把洪水看作是一种自然灾难，主要描述人类与自然灾难抗争、拯救生命的好人好事，看中的人的智慧和精神。而在西方古希腊神话主要是描写神或英雄之间的故事，一般不看中普通百姓民众的生存或幸福。戴维
这个问题很深奥，可能没人能够完整的回答你，不过个人感觉中西方不光是神话，而且有很多习俗也有相似之处，神话故事很多是中国流传出去的然后西方的小说各方面进行修改，相反也也很多神话是西方流传过来的，然后中方进行修改修饰，这就有了很多相似之处！
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有的学者认为它的产生是在神话流行之后，但也有的人认为它和神话，幻想性强的民间故事同时存在于原始社会生活中，分不出此先彼后，只不过传说的保存流传和继续创作的时期要比神话延续很长，一直到我们的时代，还不断产生着关于历史事件的和当代人物的种种新传说。
所以也有不少民间故事转化成为特定的地方传说。原来没有特定时间、人物和地点的故事，一旦在某地固定下来，加上了特定的时代色彩或人名以后，或与当地的名胜古迹、风俗习惯等特殊事物联系起来以后，就成为地方传说了。
关联着具体地方事务的传说作品，绝大多数的故事是很简短的，人物形象的描绘是很单薄的，情节的安排也往往显得简单，然而生动、感人。其中有一些为广大人民和艺人千锤百炼的、久经考验的传说，往往具有较曲折的情节和较为突出的人物性格。这种长篇的优秀传说，往往具有充分饱满的艺术感染力，对广大群众的影响也很深刻、很广泛。像流传全国的著名传说
传说就具有一些这种特点的成分。关于孟姜女的传说，大部分都标志出修万里长城这一历史事件和长城这一人工物。但是，也有许多地区不是如此，有的把孟姜女哭倒的城传做陕西长安城，有的则说是在山东的莒城。孟姜女在这些传说中，有的说是山海关人，有的说是陕西人，还有的说是江苏人，众说纷纭。这种现象往往也可能使传说增加本地色彩而被当地人民更加喜爱。
的例子。中国神话讲到盘古死后，他的身体的各个部分分别化成了世间万物，眼睛变成了日月，身体变成了土地，骨骼变成了岩石……北欧神话也讲到，阿斯神族杀死了冰霜巨人的始祖，将他的身体分解，创造了世间万物。印度神话也讲到，原始人布鲁沙死后，他的身体变成了世界上的各种东西。像这样的案例还有非常多，学者们将这种在世界各地反复出现的神话主题称为
世纪初的芬兰，是语言学家兼民俗学家的科隆父子所创。这一学派的观点很容易理解，他们认为世界各地之所以会出现相似的神话，肯定是最早某个地方先创造了这一神话，然后经过民族迁徙、民族交流，这个神话被传到了其它地方去了。心里学派是基于弗洛伊德、荣格等一批心理学家的理论建立起来的。他们认为人心皆存在着一些共性，基于这种共性，不同民族的人完全有可能独立创造出相似的神话或文化。
神话看成是外国传来的了。而应该从心理学上去考察。我们知道人类的生存离不开水，世界上各大文明都是起源于大河附近的。中国起源于黄河、长江，苏美尔、巴比伦起源于幼发拉底河和底格里斯河，印度起源于恒河，埃及起源于尼罗河。而大河经常会泛滥，形成大洪水。因此世界各地的人肯定在历史上的不同时期都遭遇过大洪水，并且留下深刻的心理阴影，这样他们就会形成洪水神话。
的例子。中国神话讲到盘古死后，他的身体的各个部分分别化成了世间万物，眼睛变成了日月，身体变成了土地，骨骼变成了岩石……北欧神话也讲到，阿斯神族杀死了冰霜巨人的始祖，将他的身体分解，创造了世间万物。印度神话也讲到，原始人布鲁沙死后，他的身体变成了世界上的各种东西。
世纪初的芬兰，是语言学家兼民俗学家的科隆父子所创。这一学派的观点很容易理解，他们认为世界各地之所以会出现相似的神话，肯定是最早某个地方先创造了这一神话，然后经过民族迁徙、民族交流，这个神话被传到了其它地方去了。
、创世神话。卵生神化是世界各地原始初民普遍存在的，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的。如中国创始神话盘古故事，盘古将混沌的天地分开，缔造万物。而在古希腊神话中天地初始之神就为混沌神卡厄斯。中国关于宇宙万物的神话还有多种表达形态，如
、始祖神话。在中国，有关人类起源的神话中则首推女娲的故事，她用黄土做作人，成为人类的创造者。各部族又有自己的始祖神话,商民族始祖契市简狭吞食燕卵而生，周民族始祖后稷的诞生和经历更具传奇色彩。后稷神化在
中：姜嫄因踩到了天帝的足拇指印而受孕，顺利产下稷，姜嫄觉得不祥，便把他丢弃在窄巷、树林、寒冰等处，但稷分别得到牛羊、樵夫、鸟的奇迹般的救助，存活下来，并迅速表现出种植农作物的天赋，最终成为周人的始祖。在希腊神话中,人类也是有普罗米修斯用泥作成,雅典娜吹气赋予之灵性而成的,如月桂树、乌鸦、向日葵、蜥蜴、蜘蛛等动植物，有离奇的产生故事。太阳神阿波罗的诞生同样具有离奇曲折的机遇。
虽然在创世神话和始祖神话中，中西方神话有许多共同之处，但希腊神话显示其包罗万象的神的谱系，塑造的有血有肉的形象众多。另一方面，中国神话塑造的神的形象是平面的，是高高在上遥不可及的，而希腊神话神只像人一样有情欲、有计谋、互有血缘关系，都是人格化的形象。这就是
、战争神话。中国的战争神话反映了当时氏族部落民族融合的历史。黄帝与炎帝在阪泉之野发生过一次残酷的战争，华夏民族因而形成，并发展成为中华民族的主要成分。黄帝与蚩尤部落于涿鹿之野也同样发生了激烈的战斗,猛兽、风伯、应龙、雨师等天神参与战斗。在希腊神话中，著名史诗
在战争神话中，都是式的英雄人物以道义的化身在神的协助下消灭其他的部落，融合成华夏民族的形成。而战斗双方立场鲜明，最终肯定是获胜的一方代表了道义正义失败的一方代表了邪恶。而在西方的希腊神话中，双方引起的战争多数是由于财富资源、权力、美色，神只有时由于其好恶态度会控制下界人类生杀祸福，引起惨烈不可挽回的斗争，而双方并不是道德鲜明，对人性的本质刻画更为深刻，更生动并富有哲理，引导人们启迪人生观、价值观。
、英雄神化和发明创造神话。黄帝以后，神话进入了英雄的时代，人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话英雄上，并把他们看作本部族理想的象征。作为中华民族始祖黄帝，后世把许多文化史上的发明创造如车、陶器、井、鼎、音乐、铜镜、鼓等都归功于他。此外还有会生火的燧人氏、会修建建筑的有巢氏、会医药的神农氏、会造字的仓颉、会农耕的后稷。后羿是神话中弓箭的发明者，也是一个神射手，他用自己的弓箭和神技为民除害，造福人类，死于后羿的弓箭之下的害人妖孽不计其数。不过羿最为辉煌的业绩还要数射落九个太阳。还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气和人类对自身不可动摇的信念。如夸父逐日，他那强烈的自信心，那份奋力拼搏的勇气，以及他那融入太阳之中的高大形象，构成了一幅气势磅礴的画面，反映了古代先民壮丽的理想。而他渴死道中的结局，又为整个故事涂上了一层浓厚的悲剧色彩。另一则与自然抗争的神话即精卫填海她坚持以弱小的生命、菲薄的力量，向浩瀚的大海复仇，这是何等的悲壮！此外鲧为了止住人间水灾而不惜盗窃天地的喜壤，引起天帝的震怒而被杀，他的悲惨遭遇犹如盗取火种的普罗米修斯赢得了后世深切的尊敬与同情。
在西方的古希腊发明创造的神话体系比中国更完善，几乎生活的每一领域都有其保护神，如赫菲托斯为锻冶业的保护神，赫尔墨斯为商业、旅游业的保护神，锝墨忒尔为农业女神。关于英雄的传说就更加数不胜数，如伊阿宋、俄狄浦斯、赫剌克勒斯的传说，关于奥德修斯等。英雄在古希腊语里是神和人生的后代的意思，是半神半人，都有过人的本领和非凡的毅力，都是在某一神只的保护下完成一番惊人业绩。他们骁勇善战，毫无畏惧，实现自己的欲
而保留在中国汉民族古代文献中的洪水神话，则主要把洪水看作是一种自然灾难，主要描述人类与自然灾难抗争、拯救生命的好人好事，看中的人的智慧和精神。而在西方古希腊神话主要是描写神或英雄之间的故事，一般不看中普通百姓民众的生存或幸福。戴维
这个问题很深奥，可能没人能够完整的回答你，不过个人感觉中西方不光是神话，而且有很多习俗也有相似之处，神话故事很多是中国流传出去的然后西方的小说各方面进行修改，相反也也很多神话是西方流传过来的，然后中方进行修改修饰，这就有了很多相似之处！