原创 父母人走后，留下的衣服后人能穿吗？
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父母人走后，留下的衣服后人能穿吗？除了部分地区风俗不同外，对于过去大多数农村来说，答案是肯定的，留下的衣服后人是能穿的。
直到今天，在农村人们生活水平提高了，不需要穿这种衣服了，但是，一些年纪稍大的人，还保存一定的民俗讲究，再加上心里没有忌讳，还时不时将这种衣服穿一下。
年轻人就不同了，他们受传统民俗影响较小，又没有生活上的刚性需求，也是由于心存忌讳，基本上没人穿了。
过去农村老人常说，一件衣服穿三代。也就是一件衣服，父亲穿过了，人走后儿子再穿，儿子老了走后，孙子再穿。
旧时的农村，普通民众所穿的衣服，大多是自己家里织的土布。这种土布很粗硬也很厚实，经久耐用，就是穿破了，还可以打补丁。
农耕时代，农村普通百姓人家大多数很穷，过着衣不蔽体，食不果腹，愁吃愁穿的艰难日子。有的人家只有一两套像样的衣服，谁出门就让谁穿。衣服是当时一个家庭的重要财物之一。
因此，旧时普通农家，家里老人去世后，老人生前穿过的衣服，用来陪葬和烧焚只是象征性的，还要留下一部分衣服让活着的人穿。
这里以我家乡为例，过去村里老人去世时，要烧两次衣服：
一次是老人断气后烧床铺草，一般象征性地烧一整套衣服，即衣、裤、鞋子，以及老人生前所睡床铺垫床的稻草。如果实在没衣服可烧，就烧一双鞋子，表示一下意思。
另一次是出殡的时候，送葬队伍出发后，将办丧事期间的垃圾和老人所穿的衣服、被单（棉被一般留着）、日常用品，放到门外烧掉。
另外，就是老人入棺的时候，穿的是新做的寿衣，也要放一部分其生前穿过的衣服，主要是用来扎紧固定遗体，以免在棺内移动。
过去老人没有这么多衣服，就把子孙的破旧衣服放一些。有的地方舍不得好衣服放进去，就从子孙的衣服上剪一个衣角放进去，表示一下意思。
通常来说，烧掉的衣服和放出棺材的衣服，都是一些破旧的衣服，好一点的衣服，包括帽子、鞋子等要留下来，给子孙穿戴。
在去世老人遗留的东西上，女的要比男的多。旧时女人有出嫁里的风光，多少有一些金银首饰和漂亮衣服等，女人去世前，要将这些首饰和衣服的大部分，拿出来留给自己中意的女儿、儿媳、孙女、外孙女等做纪念。
这些后辈女子，以能得到老人的首饰和衣服等而自豪，因为谁得到的多而贵重，谁就是老人最看重和喜欢的人。
过去，在农村，子女穿去世父母留下来的衣服，也有一些民俗方面的说法。
过去，我家乡到山上砍伐用来做棺材的树木，一般砍伐的都是大径材，留下的尾梢比较长，也比较粗，完全可用来做建房材料。
然而，家乡民众忌讳用这种尾梢用来做建房材料，忌讳的原因是，民间有所谓阴宅与阳宅不能共同一株树之说。可是，如果用这种尾梢给家里的儿孙做床，则不但没有忌讳，反而认为是一件好事。
我家乡习俗上认为，用此种木材做的床，儿孙睡了后，身体会非常健康，尤其是不会患腰疼病，也就是睡了腰子不疼。
儿女穿父母过世后留下的衣服，也有类似的民俗方面的说法。民间认为，穿这种衣服，可以避邪，会得到过世父母的保佑，做事顺利，会走运气，身体也很健康。
这当然是一种迷信的说法，哪有这样的好事，不足为信。事实上，还是因为旧时农村普通人家太穷，舍不得把好衣服烧掉或者陪葬。
同样，砍伐做棺材剩余的尾梢，也舍不得当柴烧，或者丢弃在山里很可惜，用来做床，就可以做到物尽其用。
旧时农村，民间为了让人做某些事情有“合理性”，去掉人们的忌讳心理，往往附会一些迷信的说法，这样人们所做的事情就显得“合情合理”了。
因此，子女穿父母去世后留下衣服，就既合理又合情了。这也就打消了子女的忌讳心理。
过去农村，父母去世后留下的衣服，大多是相对比较好的衣服，子女的心里多少有点过意不去，觉得对不起故去的亲人。
于是，古人就想出办法来补偿，到了天气转冷的季节，就为故去的先人送寒衣。慢慢地就形成了我国民间的传统节日——寒衣节。
寒衣节的日子是农历十月初一，人们用纸剪成小小的纸衣服，与冥钱一起，用类似信封装起来，封好，俗称包袱、包封等，然后写上亡故先人的名字，以及送包袱人的落款，等祭祀完先人后焚烧掉。
如今，寒衣节这种习俗，我国还有一些地方仍然保存，但有一些地方则已经消失。主要原因是在古代民俗的发展过程中，一些地方将中元节和寒衣节习俗相近，就整合在一起，只过中元节，不再过寒衣节。
我记得，过去我们村子有一些年轻人，对父母去世后留下的衣服能不能穿，也曾提出过质疑。
村里的老人反问年轻人说，家里的房子父母去世前住过，难道父母去世后，房屋就不能住了，也要烧掉吗？年轻人被老人反问得哑口无言。
现在农村时代不同了，不再是旧时物资匮乏的年代，农家普通过上了不愁吃不愁穿的日子，除了一些年长的人还遵守外，年轻人不再穿去世父母留下的衣服了，全部处理掉。
也还有一些人的家里，留下几件去世父母的衣服，或者兄弟姐妹分一些去世父母的衣服，收藏起来，主要是为了留下对父母的念想，赌物思人，也是一种纪念物品。返回搜狐，查看更多
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父母人走后，留下的衣服后人能穿吗？除了部分地区风俗不同外，对于过去大多数农村来说，答案是肯定的，留下的衣服后人是能穿的。
直到今天，在农村人们生活水平提高了，不需要穿这种衣服了，但是，一些年纪稍大的人，还保存一定的民俗讲究，再加上心里没有忌讳，还时不时将这种衣服穿一下。
年轻人就不同了，他们受传统民俗影响较小，又没有生活上的刚性需求，也是由于心存忌讳，基本上没人穿了。
过去农村老人常说，一件衣服穿三代。也就是一件衣服，父亲穿过了，人走后儿子再穿，儿子老了走后，孙子再穿。
旧时的农村，普通民众所穿的衣服，大多是自己家里织的土布。这种土布很粗硬也很厚实，经久耐用，就是穿破了，还可以打补丁。
农耕时代，农村普通百姓人家大多数很穷，过着衣不蔽体，食不果腹，愁吃愁穿的艰难日子。有的人家只有一两套像样的衣服，谁出门就让谁穿。衣服是当时一个家庭的重要财物之一。
因此，旧时普通农家，家里老人去世后，老人生前穿过的衣服，用来陪葬和烧焚只是象征性的，还要留下一部分衣服让活着的人穿。
这里以我家乡为例，过去村里老人去世时，要烧两次衣服：
一次是老人断气后烧床铺草，一般象征性地烧一整套衣服，即衣、裤、鞋子，以及老人生前所睡床铺垫床的稻草。如果实在没衣服可烧，就烧一双鞋子，表示一下意思。
另一次是出殡的时候，送葬队伍出发后，将办丧事期间的垃圾和老人所穿的衣服、被单（棉被一般留着）、日常用品，放到门外烧掉。
另外，就是老人入棺的时候，穿的是新做的寿衣，也要放一部分其生前穿过的衣服，主要是用来扎紧固定遗体，以免在棺内移动。
过去老人没有这么多衣服，就把子孙的破旧衣服放一些。有的地方舍不得好衣服放进去，就从子孙的衣服上剪一个衣角放进去，表示一下意思。
通常来说，烧掉的衣服和放出棺材的衣服，都是一些破旧的衣服，好一点的衣服，包括帽子、鞋子等要留下来，给子孙穿戴。
在去世老人遗留的东西上，女的要比男的多。旧时女人有出嫁里的风光，多少有一些金银首饰和漂亮衣服等，女人去世前，要将这些首饰和衣服的大部分，拿出来留给自己中意的女儿、儿媳、孙女、外孙女等做纪念。
这些后辈女子，以能得到老人的首饰和衣服等而自豪，因为谁得到的多而贵重，谁就是老人最看重和喜欢的人。
过去，在农村，子女穿去世父母留下来的衣服，也有一些民俗方面的说法。
过去，我家乡到山上砍伐用来做棺材的树木，一般砍伐的都是大径材，留下的尾梢比较长，也比较粗，完全可用来做建房材料。
然而，家乡民众忌讳用这种尾梢用来做建房材料，忌讳的原因是，民间有所谓阴宅与阳宅不能共同一株树之说。可是，如果用这种尾梢给家里的儿孙做床，则不但没有忌讳，反而认为是一件好事。
我家乡习俗上认为，用此种木材做的床，儿孙睡了后，身体会非常健康，尤其是不会患腰疼病，也就是睡了腰子不疼。
儿女穿父母过世后留下的衣服，也有类似的民俗方面的说法。民间认为，穿这种衣服，可以避邪，会得到过世父母的保佑，做事顺利，会走运气，身体也很健康。
这当然是一种迷信的说法，哪有这样的好事，不足为信。事实上，还是因为旧时农村普通人家太穷，舍不得把好衣服烧掉或者陪葬。
同样，砍伐做棺材剩余的尾梢，也舍不得当柴烧，或者丢弃在山里很可惜，用来做床，就可以做到物尽其用。
旧时农村，民间为了让人做某些事情有“合理性”，去掉人们的忌讳心理，往往附会一些迷信的说法，这样人们所做的事情就显得“合情合理”了。
因此，子女穿父母去世后留下衣服，就既合理又合情了。这也就打消了子女的忌讳心理。
过去农村，父母去世后留下的衣服，大多是相对比较好的衣服，子女的心里多少有点过意不去，觉得对不起故去的亲人。
于是，古人就想出办法来补偿，到了天气转冷的季节，就为故去的先人送寒衣。慢慢地就形成了我国民间的传统节日——寒衣节。
寒衣节的日子是农历十月初
一，人们用纸剪成小小的纸衣服，与冥钱一起，用类似信封装起来，封好，俗称包袱、包封等，然后写上亡故先人的名字，以及送包袱人的落款，等祭祀完先人后焚烧掉。
如今，寒衣节这种习俗，我国还有一些地方仍然保存，但有一些地方则已经消失。主要原因是在古代民俗的发展过程中，一些地方将中元节和寒衣节习俗相近，就整合在一起，只过中元节，不再过寒衣节。
我记得，过去我们村子有一些年轻人，对父母去世后留下的衣服能不能穿，也曾提出过质疑。
村里的老人反问年轻人说，家里的房子父母去世前住过，难道父母去世后，房屋就不能住了，也要烧掉吗？年轻人被老人反问得哑口无言。
现在农村时代不同了，不再是旧时物资匮乏的年代，农家普通过上了不愁吃不愁穿的日子，除了一些年长的人还遵守外，年轻人不再穿去世父母留下的衣服了，全部处理掉。
也还有一些人的家里，留下几件去世父母的衣服，或者兄弟姐妹分一些去世父母的衣服，收藏起来，主要是为了留下对父母的念想，赌物思人，也是一种纪念物品。返回搜狐，查看更多