当然是每个人都可以信佛，从世间法来讲有信仰自由，从出世间的佛法来讲，佛是指的我们每个众生都具备的真如佛性，如经典说，众生烦恼身中有如来藏皆可成佛，所以所谓皈依主要是讲的皈依这个自心本具的如来藏，此如来藏又叫真如佛性，自性，本心等名字，这个是不因为有罪无罪，时间转异而有丝毫改变的。
罪孽一词佛教的说法是根源来源于无明，无明说穿了就是对这个真如本性也就是宇宙人生的真实相产生了错误的认识，此错误的认识产生了错误的行为于是产生了罪孽，所以根本上要清洗掉罪孽还是要断掉无明，断掉无明就首先要具备正见，正见就是正确的认识，这个认识从经典中来指导我们建立正确的思考以及言行，改往修来。
过去做过的错事，根据因果法则是必然要受到相应的恶果的，但是也分两种，一种叫不定业，就是当初在做这个事情的时间没有强烈的意愿，做过之后心有忏悔，这种可以通过忏悔，行善，规范自己的言行，转变恶缘的满足逐渐的断除掉。
佛法有忏悔的修行，通过忏悔，一部分罪可以得以消来，或者重罪转轻，比如金刚经上说，若人读诵受持金刚经，若为人轻贱，是人先世罪业，本来应堕恶道，现在因为别人轻贱的缘故，先世罪业则消灭了。是故知读诵受持大乘经典，有殊胜的灭罪功能。但是要注意，忏悔的一个含义是，以后不再做相同的错事，才叫真正的忏悔。另外，经中说，至心称念南无阿弥陀佛一声，可以灭八十亿劫重罪。
这是妄想，不必理它，须知不除妄想妄自灭，不求真理真自现，日常中做好自己分内的工作，诸法因缘生诸法因缘灭，只要不是成心杀生无关大雅，欠你的命逃不出因果，反之亦然。总之佛法需要心性上下功夫，万不可被事情的假象卡住，除此之外专心念佛，一句佛号转一切境界，决定无错，阿弥陀佛。
当然是每个人都可以信佛，从世间法来讲有信仰自由，从出世间的佛法来讲，佛是指的我们每个众生都具备的真如佛性，如经典说，众生烦恼身中有如来藏皆可成佛，所以所谓皈依主要是讲的皈依这个自心本具的如来藏，此如来藏又叫真如佛性，自性，本心等名字，这个是不因为有罪无罪，时间转异而有丝毫改变的。
罪孽一词佛教的说法是根源来源于无明，无明说穿了就是对这个真如本性也就是宇宙人生的真实相产生了错误的认识，此错误的认识产生了错误的行为于是产生了罪孽，所以根本上要清洗掉罪孽还是要断掉无明，断掉无明就首先要具备正见，正见就是正确的认识，这个认识从经典中来指导我们建立正确的思考以及言行，改往修来。
过去做过的错事，根据因果法则是必然要受到相应的恶果的，但是也分两种，一种叫不定业，就是当初在做这个事情的时间没有强烈的意愿，做过之后心有忏悔，这种可以通过忏悔，行善，规范自己的言行，转变恶缘的满足逐渐的断除掉。
佛法有忏悔的修行，通过忏悔，一部分罪可以得以消来，或者重罪转轻，比如金刚经上说，若人读诵受持金刚经，若为人轻贱，是人先世罪业，本来应堕恶道，现在因为别人轻贱的缘故，先世罪业则消灭了。是故知读诵受持大乘经典，有殊胜的灭罪功能。但是要注意，忏悔的一个含义是，以后不再做相同的错事，才叫真正的忏悔。另外，经中说，至心称念南无阿弥陀佛一声，可以灭八十亿劫重罪。
这是妄想，不必理它，须知不除妄想妄自灭，不求真理真自现，日常中做好自己分内的工作，诸法因缘生诸法因缘灭，只要不是成心杀生无关大雅，欠你的命逃不出因果，反之亦然。总之佛法需要心性上下功夫，万不可被事情的假象卡住，除此之外专心念佛，一句佛号转一切境界，决定无错，阿弥陀佛。