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原标题：如何理解红楼梦里的金陵十二钗一说？十二钗和秦淮八艳又是什么关系
题：如何理解红楼梦里的金陵十二钗一说?十二钗和秦淮八艳又是什么关系?
青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!
荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!
声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?
女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。
源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!
甲戌本凡例指出，《红楼梦》一书，名字极多，作者写宝玉做梦，是提醒读者注意“怀金悼玉”四个字;《风月宝鉴》这个名字，是提醒读者注意“风月”两个字的真正意义，写贾瑞假天祥，是让世人以史为鉴，照见反面骷髅;至于原名《石头记》，分明是告诉读者，石头才称得上世人公认的作者。
《金陵十二钗》这个名字，看起来好像是说特指南京石头城的十二个女子，其实不过是作者的拆字障眼法，“十二”即“王”。后半句好像是用十二支曲对应了十二钗实有其人，然而，书中第五回贾宝玉梦入太虚幻境，原著中却是这样介绍新制《红楼梦》十二支曲子的!
作者已经说得明明白白，十二支曲子，其实只是为了感怀一事、悼亡一人，此曲并非生旦净末丑齐全，十二钗也并非实实在在的十二钗，所谓“怀金悼玉”，所悼亡者，玉也!王也!“王”即“十二”，凡是玩文字游戏，必然离不开拆字。
很早之前，姜子曾经以为，金陵十二钗或者是指秦淮八艳，毕竟，同为明末清初的作品，《红楼梦》与《桃花扇》一类作品必然有所瓜葛，秦淮歌姬版本众多，兴许可以排出十二人来。
众所周知，明末清初的文人雅士，和秦淮八艳交往甚密，而秦淮八艳其中的柳如是和李香君故事，自然是可歌可泣，是当时文人寄托亡国之痛的写作对象。正如《桃花扇》中《哀江南》曲子中描述一般!
后来，姜子终于想明白了，《红楼梦》中哀悼的金钗，并非指秦淮八艳歌姬，而是指“玉带林中挂、金簪雪里埋”的主人公华夏族帝王崇祯，《红楼梦》里的花神林黛玉。
但是，显而易见，《红楼梦》作者是读过《桃花扇》的，作者笔下对花袭人、史湘云、贾兰、贾琏等人的描述，都是化用其中的人物形象。晴雯撕扇一篇，与贾宝玉怒骂文臣武将，以及林四娘一篇故事，都是当时文人对《桃花扇》中对历史人物评价的一种反思。
最重要的是，作者在《红楼梦》故事里，以“女儿”写“忠义”的灵感，大概率是来源于秦淮八艳其中的柳如是和李香君等人的故事。
上一回说书，姜子把龄官解读成柳如是，有读者提问：那如何解释“柳如是本身是忠义的”?是忠义就该唱宝二爷的戏，她是一口拒绝的。忠是要忠到底的，不是忠一段儿。拿腔作势，恃能压众，乔酸姣妒。“能养千军，不养一戏”。
姜子认为，这并没有什么奇怪的，毕竟，文字难为，更何况作者擅长反照真相。书中写龄官两个拒绝宝二爷，主要是指柳如是跟着钱谦益迎降，属于背弃宝二爷的行为。
但是，不得不提的是，柳如是跟着当了奴才，有了污点，但是，她本身是忠义的，所以，作者一直高看世间女子。所以，才有了《红楼梦》故事里，龄官那一番看似自嘲，其实是反讽贾蔷的话。
看官听说，雀儿在戏台上乱串，显然是作者讽刺钱谦益在历史的大舞台上反复无常，“一两八钱银子的玉顶金豆”、“衔鬼脸旗帜”便是迎降一事。
上一回说书，姜子提到“口中衔玉”是国字，很多人提出异议，这里也一并解答!
“国”的初文是“或”，也是“域”的古字。“国”的异体有四十多种，囻、囗、囶、圀皆是其中之一，还有“囗”中加“氏”、加“戈”、加“方”、加“主”字等和三个秦(䆐)代表“国”字等。
魏晋六朝时代，受孟子“民贵君轻”的思想影响，出现了“囗”里从“民”的“囻”字，是“国以民为本”之意。反其道而行之，洪秀全则颁行了“囗”中加“王”的“囯”字。
其实，在先秦时期，古人以邦为天下，如《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”人们聚居的地方被称为邑，而国的大小则次于邦，直到西汉以后，因为避刘邦讳，才渐用“国”字取代“邦”字指代天下。
《说文》曰：“邑，国也。”邑就是国，而“国”主要是指王、侯的封地，或天子统治的区域。《周礼·大司马》注：“国渭王之国;邦国，谓诸侯国也。”
虽然，“囗”中加“玉”为“国”，是近现代简体字的写法，但是，其实早在宋元时代，其中的话本、唱词等民间文学作品里，就已经有“国”字。
《红楼梦》故事里，通灵宝玉是传国玉玺，作者采用城墙之内为玉为王的字体，以贾宝玉这个绛洞花王对应“十二”之“王”，再正常不过。贾家有宝玉，如国之有帝王，有传国玉玺，就如作者以石头城对应六朝古都一般，皆是寓意王事，顺理成章的事情。
本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《桃花扇》、《尚书·五子之歌》、《说文》、《周礼·大司马》返回搜狐，查看更多
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原标题：如何理解红楼梦里的金陵十二钗一说？十二钗和秦淮八艳又是什么关系
题：如何理解红楼梦里的金陵十二钗一说?十二钗和秦淮八艳又是什么关系?
青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!
荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!
声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?
女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。
源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!
甲戌本凡例指出，《红楼梦》一书，名字极多，作者写宝玉做梦，是提醒读者注意“怀金悼玉”四个字;《风月宝鉴》这个名字，是提醒读者注意“风月”两个字的真正意义，写贾瑞假天祥，是让世人以史为鉴，照见反面骷髅;至于原名《石头记》，分明是告诉读者，石头才称得上世人公认的作者。
《金陵十二钗》这个名字，看起来好像是说特指南京石头城的十二个女子，其实不过是作者的拆字障眼法，“十二”即“王”。后半句好像是用十二支曲对应了十二钗实有其人，然而，书中第五回贾宝玉梦入太虚幻境，原著中却是这样介绍新制《红楼梦》十二支曲子的!
作者已经说得明明白白，十二支曲子，其实只是为了感怀一事、悼亡一人，此曲并非生旦净末丑齐全，十二钗也并非实实在在的十二钗，所谓“怀金悼玉”，所悼亡者，玉也!王也!“王”即“十二”，凡是玩文字游戏，必然离不开拆字。
很早之前，姜子曾经以为，金陵十二钗或者是指秦淮八艳，毕竟，同为明末清初的作品，《红楼梦》与《桃花扇》一类作品必然有所瓜葛，秦淮歌姬版本众多，兴许可以排出十二人来。
众所周知，明末清初的文人雅士，和秦淮八艳交往甚密，而秦淮八艳其中的柳如是和李香君故事，自然是可歌可泣，是当时文人寄托亡国之痛的写作对象。正如《桃花扇》中《哀江南》曲子中描述一般!
后来，姜子终于想明白了，《红楼梦》中哀悼的金钗，并非指秦淮八艳歌姬，而是指“玉带林中挂、金簪雪里埋”的主人公华夏族帝王崇祯，《红楼梦》里的花神林黛玉。
但是，显而易见，《红楼梦》作者是读过《桃花扇》的，作者笔下对花袭人、史湘云、贾兰、贾琏等人的描述，都是化用其中的人物形象。晴雯撕扇一篇，与贾宝玉怒骂文臣武将，以及林四娘一篇故事，都是当时文人对《桃花扇》中对历史人物评价的一种反思。
最重要的是，作者在《红楼梦》故事里，以“女儿”写“忠义”的灵感，大概率是来源于秦淮八艳其中的柳如是和李香君等人的故事。
上一回说书，姜子把龄官解读成柳如是，有读者提问：那如何解释“柳如是本身是忠义的”?是忠义就该唱宝二爷的戏，她是一口拒绝的。忠是要忠到底的，不是忠一段儿。拿腔作势，恃能压众，乔酸姣妒。“能养千军，不养一戏”。
姜子认为，这并没有什么奇怪的，毕竟，文字难为，更何况作者擅长反照真相。书中写龄官两个拒绝宝二爷，主要是指柳如是跟着钱谦益迎降，属于背弃宝二爷的行为。
但是，不得不提的是，柳如是跟着当了奴才，有了污点，但是，她本身是忠义的，所以，作者一直高看世间女子。所以，才有了《红楼梦》故事里，龄官那一番看似自嘲，其实是反讽贾蔷的话。
看官听说，雀儿在戏台上乱串，显然是作者讽刺钱谦益在历史的大舞台上反复无常，“一两八钱银子的玉顶金豆”、“衔鬼脸旗帜”便是迎降一事。
上一回说书，姜子提到“口中衔玉”是国字，很多人提出异议，这里也一并解答!
“国”的初文是“或”，也是“域”的古字。“国”的异体有四十多种，囻、囗、囶、圀皆是其中之一，还有“囗”中加“氏”、加“戈”、加“方”、加“主”字等和三个秦(䆐)代表“国”字等。
魏晋六朝时代，受孟子“民贵君轻”的思想影响，出现了“囗”里从“民”的“囻”字，是“国以民为本”之意。反其道而行之，洪秀全则颁行了“囗”中加“王”的“囯”字。
其实，在先秦时期，古人以邦为天下，如《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”人们聚居的地方被称为邑，而国的大小则次于邦，直到西汉以后，因为避刘邦讳，才渐用“国”字取代“邦”字指代天下。
《说文》曰：“邑，国也。”邑就是国，而“国”主要是指王、侯的封地，或天子统治的区域。《周礼·大司马》注：“国渭王之国;邦国，谓诸侯国也。”
虽然，“囗”中加“玉”为“国”，是近现代简体字的写法，但是，其实早在宋元时代，其中的话本、唱词等民间文学作品里，就已经有“国”字。
《红楼梦》故事里，通灵宝玉是传国玉玺，作者采用城墙之内为玉为王的字体，以贾宝玉这个绛洞花王对应“十二”之“王”，再正常不过。贾家有宝玉，如国之有帝王，有传国玉玺，就如作者以石头城对应六朝古都一般，皆是寓意王事，顺理成章的事情。
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